Jorge Alejandro DelaVega Lozano

Durante 50 años observando detalladamente a los simios, Jane Goodall revolucionó nuestro conocimiento sobre la conducta de los chimpancés. Hace cincuenta años, Jane Goodall, una esbelta joven inglesa caminaba por una reserva de bosques tropicales en Gombe, Tanzania, cuando se encontró frente a una silueta oscura encorvada sobre un nido de termitas. Era un gran chimpancé macho que buscaba comida. Jane Goodall se detuvo y observó al chimpancé mientras el chimpancé tomaba cuidadosamente una ramita, la doblaba, le quitaba sus hojas y la metía en el nido de termitas como si fuera cuchara. El chimpancé sacaba del nido la ramita llena de termitas que ponía en su boca para comerlas. Fué una observación científica relevante atestiguar como una criatura que no era humano, no sólo usaba, sino fabricaba una herramienta en ese momento para comer termitas. “Supe que la característica para definir a los humanos, no es su capacidad para utilizar y fabricar herramientas como me habían dicho en la

Las ciencias sociales tienden a ignorar las interacciones humanas con los animales. La ortodoxia cartesiana excluyó a los animales del análisis científico social basado en la suposición de que los animales carecen de un lenguaje y de capacidad de pensar. Max Weber (1947), figura central en la sociología dijo que los animales pueden incluirse en el análisis sociológico: “el comportamiento animal es comprensible y sería posible formular una sociología de las relaciones de los hombres con los animales domésticos y salvajes. Los animales entienden la ira, el amor, la hostilidad y reaccionan de maneras no instintivas ni mecánicas sino conscientes y significativas, afectadas por la experiencia”. George Herbert Mead (1907) comparó el comportamiento animal frente a la acción humana y dijo que los animales son seres sociales, pero sus interacciones son primitivas e instintivas; su conducta dirigida hacia objetivos sencillos como adquisición de alimentos o defensa del territorio y, al no

Más que protagonistas, la mayoría de los ciudadanos han sido pasivos en la historia de la humanidad. Con la pasividad ocurre como con las virtudes y con los vicios: son personales, pero dependen en buena parte de la situación social. La pasividad como vicio extendido en nuestras sociedades nos convierte en vasallos. La opción es simple: elegir ser ciudadano activo u optar por seguir siendo vasallos al servicio de la autoridad absoluta de los "señores feudales" en un "Estado vasallo" donde buscamos lo cómodo; echamos la "culpa" al gobierno porque resulta incómodo hacer frente a la "culpa" que cada uno de los ciudadanos tenemos. Los jóvenes que desean hacer política deben plantearse cómo deshacer lo que en la historia nos confirmó más como vasallos que como ciudadanos. S i la ciudadanía es algo que surgió de un proceso histórico, estaremos construyendo siempre la ciudadanía. Los israelitas han conservado su identidad como pueblo a pesar de

Una visión sociológica de la historia universal y una crítica de los errores cometidos por historiadores, se registró en el año 1377 en el libro "Muqaddimah" o Prolegomena ("Introducción"), escrito por Ibn Khaldun (1322 - 1406), historiador árabe de África del Norte, precursor de la sociología. El libro influenció a historiadores otomanos del siglo XVII como Kâtip Çelebi, Ahmed Cevdet Pasha y Mustafa Naima quienes utilizaron las teorías en el libro para analizar el crecimiento y el declive del Imperio Otomano. Los eruditos europeos del siglo XIX reconocieron también el significado del libro y consideraron a Ibn Khaldun (Jaldún) gran pensador. Ibn Khaldun criticó la superstición y la aceptación acrítica de los datos históricos; introdujo el método científico y las ciencias sociales como algo nuevo que llamó "nueva ciencia". Su método histórico planteó los fundamentos para la observación del Estado y el desarrollo de la historiografía. El concepto

Adolf Hitler pertenecía al Partido Nacional Socialista Alemán de los Trabajadores que traducido al idioma alemán es Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP). La palabra "nazi" es abreviatura de Nationalsozialist (nacional socialista). El socialismo fué popular en sectores derechistas desde Bismarck hasta después de la Primera Guerra Mundial. El "Partido Nacional Socialista de los Trabajadores" (NSDAP) surgió de partidos políticos pequeños con orientación nacionalista, que fueron creados a finales de la Primera Guerra Mundial y a partir de la cultura nacionalista, racista y populista en Alemania, representada por grupos paramilitares de extrema derecha denominados "Cuerpos Libres" o "Freikorps" que lucharon contra los levantamientos comunistas en Alemania después de la Primera Guerra Mundial. El NSDAP se formó para evitar el comunismo y el movimiento populista denominado "völkisch", un populismo político con visión

La interconexión comunicadora en todas las formas de vida se presenta. En la humanidad las palabras, la retórica, se convierten en esfuerzos por comunicarse. El lenguaje en la retórica es egocéntrico; concentra esfuerzos en persuadir, manipular objetiva o subjetivamente asuntos públicos. La retórica de los sofistas enseñaba a triunfar en la política, en el arte de hablar en público; sus enseñanzas tenían un fin práctico: saber desenvolverse en los asuntos públicos. Los griegos: Protágoras (480-410 a. C.), Gorgias, Hipias, Pródico, Trasímaco, Critias y Calicles fueron sofistas. La primera exigencia de los sofistas era el dominio de las palabras para persuadir a otros: "convertir en sólidos y fuertes los argumentos más débiles" decía Protágoras; "con palabras se puede envenenar y embelesar" decía Gorgias. Se trataba de dominar con argumentos engañosos. El sofismo está al servicio de los intereses del que habla. Platón decía que el sofismo es "la captura d

En "Socius-Tribus" se estudian las interacciones humanas; las preguntas y respuestas en forma de organizaciones sociales, culturas, géneros y religiones. E l objetivo es fomentar el conocimiento compartiendo intenciones, pensamientos y acciones útiles en beneficio de la sociedad global. En "Socius-Tribus" se expresa la fórmula "Aliados en Tendencias" con las palabras siguientes:  "Socius" palabra latina que significa aliado o asociado y "Tribus" palabra latina que se relaciona con la raíz indoeuropea "trei" que significa "tres" y el sufijo latino "bus" que indica "tendencia". U na de las primeras tendencias en la historia fué dividir a la población: Rómulo fundador de Roma, ordenó la división de ciudadanos en tribus partibus que significa tres partes con tres tendencias. Estas tres partes con tendencias políticas, militares y plebeyas respectivamente fueron: los "Ramnes" pueblo de