Jorge Alejandro DelaVega Lozano

Tenemos la obligación de escuchar a los niños; involucrarlos plenamente en las decisiones sobre el futuro; fomentar la capacidad que los niños tienen para imaginar, anticiparse y desear mejores condiciones de vida en nuestro planeta Tierra que compartimos. La educación comienza con la actitud de los educadores en cada palabra, en cada acción, en cada movimiento. Decirle al niño cómo hacer las cosas, si el niño lo pide, es mejor que decirle qué hacer. Los padres pueden encontrar formas ingeniosas para despertar en sus hijos el deseo de hacer lo que hay que hacer. De esta forma el deseo será propio del niño y estaremos educando de conformidad con el niño. Se trata de que padres e hijos perciban claramente hacia dónde desean ir por voluntad propia y evitar la coerción en los niños que crea generaciones resentidas. Los padres pueden despertar la voluntad propia, el libre albedrío en sus hijos. Nos complace cuando las personas aprecian la inteligencia y los buenos modales de n

La ciencia ambiental como bien público global es fundamental en la democracia. La naturaleza es un bien público, es parte de nosotros, es nuestra realidad. Somos parte de la naturaleza. Nuestras vidas dependen de la naturaleza. Nada para vivir hemos traído de Júpiter, la Luna o Marte. Todo para vivir lo hemos extraído de nuestro planeta Tierra que agoniza debido a nuestros deseos y actividades extractivas. La creación de una política pública ambiental, depende de la interrelación entre sectores políticos donde las decisiones fluyen. Una política ambiental es posible mediante la coordinación, coherencia y trabajo interdisciplinario intenso entre sectores que se entrecruzan durante la creación de una política ambiental basada en la ciencia ambiental como bien público global. Una política pública es un plan para alcanzar un objetivo de interés público; es lo que los gobiernos deciden hacer o no hacer; es un conjunto de actividades en forma de programas, estrategias, procedimientos

¿Cómo se puede definir a Dios? No se puede. Definir la realidad última sería negar y profanar su infinito. Aunque el lenguaje insiste descaradamente en extender el reino semántico, Dios escapa a su ruido y sus garras una y otra vez. Los místicos que celebran la inefabilidad divina, se sienten bastante cómodos con un Dios que se niega a ser atrapado por el lenguaje. Sin embargo, incluso ellos necesitan referirse a este anónimo Uno, al menos para comunicar su conciencia a los demás, para expresar un poco de lo que han descubierto. Una de sus estrategias favoritas es llamar a Dios «nada». Escuchamos este paradójico paradigma divino tanto en Oriente como Occidente: Nichts en Meister Eckhart, San Juan de la Cruz escribe sobre “la nada”, el taoísta wu y el budista sunyata y mu. Me centraré en esta publicación en el concepto místico judío de Ayin, «nada» (אַיִן). Como concepto teológico, Ayin emerge por primera vez en la Cabalá medieval. Más adelante en el jasidismo se enfatiza su sig

A principios del siglo XVI Francisco de Enzinas, joven estudiante, comenzó a traducir al español el Nuevo Testamento a partir de la Biblia Vulgata Latina de San Jerónimo de Estridón. Consiguió imprimir su traducción en Holanda en 1544 y trató de obtener la autorización real para distribuirla en España, pero le fue negada la autorización y fué acusado ante la inquisición. Pocos años después se imprimió en Venecia, Italia, una edición de esa traducción. Julián Hernández introdujo secretamente en Sevilla esa traducción de Francisco de Enzinas y fué aprendido y ejecutado por herejía. Posteriormente se empezó a traducir la Biblia Vulgata Latina de San Jerónimo de Estridón al español con la obra de Casiodoro de Reina, "Biblia del Oso" (1569) y la obra de Cipriano de Valera "Biblia del Cántaro" (1602) para la religión Protestante, y con la obra de Felipe Scío de San Miguel (1790) y de y Félix Torres Amat (1823) para la religión Católica. Felipe Scío inició la traducci

El Manuscrito de Carvajal, diminuto diario secreto, narra la atroz persecución de una familia durante la Inquisición española en México.  "Salvado, por el Señor, de terribles peligros, yo, Yosef Lumbroso"...  Con estas 10 palabras empezó una historia hace casi 500 años. La dramática vida y la muerte de la adinerada familia Carvajal en el siglo XVI volvió a emocionar a México gracias a que una búsqueda de décadas de un tesoro nacional llegó a un final feliz inesperado. La pieza más llamativa de este tesoro es un ajado manuscrito cuyas 46 páginas miden apenas 9 x 10,5 centímetros y están escritas con letra casi microscópica. Su autor fue Luis de Carvajal, conocido como "El mozo", un español quien, junto con su madre y hermanas, fueron encontrados culpables de ser falsos cristianos , " relapsos, impenitentes pertinaces " por la Inquisición de la colonia española de México en el siglo XVI. Fue condenado "a ser quemado [s] vivo [s] en vivas llamas de f

La dimensión de nuestros problemas mundiales es tan grande como el desequilibrio que existe entre los retos mundiales y las instituciones internacionales que deben ocuparse de ellos. Se requiere nueva arquitectura institucional internacional y organizaciones multilaterales eficaces. La misión principal de los organismos multilaterales conformados por tres o más naciones es trabajar conjuntamente en beneficio de los países que integran la organización multilateral. Algunos países temen que las instituciones multilaterales tengan voluntad propia y quieren tener instituciones multilaterales eficaces, sólo cuando se adaptan a sus deseos. La interdependencia mundial es intensa entre los dueños del capital y los políticos, porque los políticos dependen de la sociedad y, la sociedad, depende de la producción y del valor del capital. El capitalismo es poder. Los dueños del capital pueden influir en la construcción de políticas. Pero el capital solo tiene valor en la medida en que se us

BBC Mundo le pregunta a seguidores del hinduismo, del budismo, del judaísmo y del islam cómo perciben a Jesús. Hinduismo El Hinduismo, según los expertos, es un conjunto de varias tradiciones religiosas."Jesús es una figura muy respetada en el hinduismo", le dijo a BBC Mundo el vocero en España de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, Juan Carlos Ramchandani, cuyo nombre hindú es Krishna Kripa Dasa. De acuerdo con el sacerdote de la tradición Vaishnava, en una de las escrituras sagradas del hinduismo, el Bhavyshya Purana (que data de hace 3.000 años aproximadamente), se anuncia el nacimiento de Jesús con el nombre de Isha. "Esta escritura predice que va a llegar un enviado de Dios, que llamamos avatar. En sánscrito significa 'aquel que desciende', es decir, que desciende del mundo espiritual al mundo material con un mensaje divino, de amor y de paz". De acuerdo con Ramchandani, muchas de las enseñanzas del cristianismo tienen influe

Los dos triángulos superpuestos o entrelazados de la Estrella israelita de David, responden a un verso bíblico muy apreciado en el judaísmo que expresa la relación íntima entre Dios y la humanidad: «Yo soy de mi amado, y mi amado es mío» en Cantares 6:3. Uno de los triángulos en la Estrella de David apunta hacia arriba señalando a Dios en el Cielo y, el otro triángulo, apunta hacia abajo señalando a la Humanidad en la Tierra. La relación entre Dios y la humanidad representa la unión entre Cielo y Tierra y evoca el Pacto entre Dios único y Abraham. En la teología cristiana, la palabra kénosis o kenótico proviene del griego y significa vaciarse de la voluntad propia para poder recibir la voluntad de Dios. La connotación del amor kenótico «Yo soy de mi amado, y mi amado es mío» en Cantares 6:3, se expresa en el Antiguo Testamento o Biblia Hebrea desde el siglo VII antes de Cristo en la Estrella de David como símbolo usado por las novias judías en territorios semitas de Israel y Pales