Consenso y Disenso



Los buenos gobernantes, son casi siempre buenos políticos, pero los buenos políticos, no siempre son buenos gobernantes.

Hay quienes no son buenos gobernantes ni buenos políticos, pero gobiernan y hacen política; presentan acciones y cifras contundentes que, en su propia contundencia, traen el germen de la duda. Un gobierno legítimo, elegido democráticamente, no es inmune a la revisión de sus acciones. Las elecciones otorgan legitimidad al gobierno; las formas de gobernar otorgan legitimidad también.

La divergencia de opiniones, el disenso, dinamizan la democracia; evitan el conformismo acrítico; propician los procesos reflexivos que surgen del intercambio de opiniones. Los partidos políticos requieren del disenso para dar vida a la democracia y a la reflexión. Pero el disenso pasa con frecuencia inadvertido, disfrazado por la retórica del consenso. El disenso está referido casi siempre a un consenso previo.

Ambos, consenso y disenso, se relacionan porque el disenso surge de un consenso y, el consenso, de un disenso. El consenso se presenta como acuerdo entre las partes para lograr un objetivo en común; el disenso, se presenta como negación al acuerdo, y como intención de aportar sentido diferente al consenso.

Por temor a perder votos, la discusión de temas sustanciales queda marginada; se evita el disenso y el planteamiento de transformaciones sustantivas; se imponen realidades que propician la pérdida del ejercicio reflexivo; se crean patologías sociales. La política se convierte en un mercado allí, donde los partidos políticos son simplemente agentes económicos que se disputan votos de los electores para obtener beneficios de ese mercado en disputa; el político se convierte en promotor de las preferencias del mercado y pierde una parte de su capacidad para equilibrar las fuerzas entre Estado, mercado y sociedad.

Autor:

Jorge Alejandro DelaVega L.
socius.tribus@gmail.com

Referencias:

- Javier Muguerza: Etica, disenso y derechos humanos, Bs.As. 2002.
- Ernesto Garzón Valdés: El consenso democrático.
- Jünger, Ernst: Tratado del rebelde, Buenos Aires, Sur, 1963, p.51.-
- MacIntyre, Alasdair: Justicia y racionalidad práctica, Barcelona, Eiunsa, 1994, P.20.-
- Kusch, Rodolfo: La negación en el pensamiento popular, Buenos Aires, Cimarrón, 1975.
- MacIntyre, Aladair: Tras la virtud, Barcelona. Crítica, 1987, p.274.-
- Furet, Francois: Pensar la Revolución Francesa, Barcelona, Petrel, 1980.
- Bobbio, Norberto: Futuro de la democracia, México-Bs.As, FCE. p. 49.
- Huntington, Samuel: ¿Quién somos?, Barcelona, Paidós, 2004.

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas más populares de este blog

Desigualdad

Imagen
Se habla mucho de las consecuencias de la desigualdad y de la pobreza en el mundo, y muy poco de las causas de la desigualdad y de la pobreza. Al terminar con la pobreza tendríamos como consecuencia la reducción de la desigualdad. Jean Jacques Rousseau en su “Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres” (1754), indica que la desigualdad moral en las sociedades es la causa de las desigualdades en el poder y en la riqueza establecidas por convención. Para Rousseau, la sociedad civil es una trampa perpetuada para que los poderosos puedan conservar su poder y riqueza sobre los débiles. En matemáticas hay igualdad donde dos expresiones, iguales o distintas, denotan el mismo objeto matemático. Animales de especies cuyos individuos se interrelacionan, son  sensibles a las desigualdades: los chimpancés se molestan cuando reciben un premio menos sabroso que el del compañero.  Los humanos nos molestamos cuando el reparto es injusto; estamos contentos
Leer más

Ursalim

¿Por qué Jerusalem se llama Jerusalem? “Ursalim” es la primera referencia sobre Jerusalem confirmada en las “Cartas de Amarna” escritas en tablillas de arcilla con temas diplomáticos en forma de correspondencia entre la administración egipcia y sus representantes en Canaán, región semítica en el antiguo oriente 2000 a.C., y Amurru, reino Amorita establecido 2000 a.C. en lo que hoy es el noroeste de Siria y norte de Líbano. Las cartas fueron encontradas en Amarna, Alto Egipto, antigua capital egipcia de Akhetaten (el-Amarna), fundada por el faraón Akhenaton. Las “Cartas de Amarna” son inusuales en la egiptología, porque están elaboradas en escritura cuneiforme acadia de la antigua Mesopotamia, en lugar de la escritura del antiguo Egipto. Son más de trescientas tablillas de arcilla cuya información escrita abarca un período de al menos treinta años. EA 161, carta de Aziru, líder de Amurru (hoy Líbano) exponiendo su caso al faraón en una de las cartas de Amarna en escritura cuneifor
Leer más

Jane Goodall

Imagen
Durante 50 años observando detalladamente a los simios, Jane Goodall revolucionó nuestro conocimiento sobre la conducta de los chimpancés. Hace cincuenta años, Jane Goodall, una esbelta joven inglesa caminaba por una reserva de bosques tropicales en Gombe, Tanzania, cuando se encontró frente a una silueta oscura encorvada sobre un nido de termitas. Era un gran chimpancé macho que buscaba comida. Jane Goodall se detuvo y observó al chimpancé mientras el chimpancé tomaba cuidadosamente una ramita, la doblaba, le quitaba sus hojas y la metía en el nido de termitas como si fuera cuchara. El chimpancé sacaba del nido la ramita llena de termitas que ponía en su boca para comerlas. Fué una observación científica relevante atestiguar como una criatura que no era humano, no sólo usaba, sino fabricaba una herramienta en ese momento para comer termitas. “Supe que la característica para definir a los humanos, no es su capacidad para utilizar y fabricar herramientas como me habían dicho en la
Leer más